Fiestas raras y divertidas en España el 28 de diciembre: Santos Inocentes, harina, locura y tradición

Harina, risas y travesuras: así se vive el día más loco del año en España

El 28 de diciembre no es un día cualquiera. Es la jornada en la que la imaginación se desata, las normas se tambalean y tanto niños como adultos se entregan al noble arte de la inocentada. Para los más pequeños, es una fiesta de creatividad y picardía: se pasan el día elucubrando maldades, tramando bromas y soñando con pilladas memorables. Para los mayores, es una excusa perfecta para volver a jugar, reírse de sí mismos y celebrar la tradición con humor y complicidad.

Pero en algunos rincones de España, este día va mucho más allá de la típica broma. Se convierte en un ritual colectivo, en una fiesta singular que mezcla harina, disfraces, sátira y folklore. Desde batallas campales en Ibi hasta danzas ancestrales en Fuente Carreteros, el Día de los Santos Inocentes se transforma en patrimonio vivo, en espectáculo callejero y en experiencia inolvidable.

En este artículo te llevamos por las celebraciones más raras, divertidas y emocionantes del 28D. Porque hay días que no se entienden… se viven.

Índice de fiestas raras y divertidas en España el 28 de diciembre

• Ibi (Alicante) – Els Enfarinats: batallas de harina, huevos y poder simbólico

• Jalance (Valencia) – Fiesta de los Locos: un alcalde disparatado por 24

• Fuente Carreteros (Córdoba) – Danza del Oso y los Locos: folklore rural con personajes rituales

• Palencia, Burgos, León – El Obispillo: un niño obispo y liturgia invertida

• Granada y Cádiz – Zambombas con inocentadas: flamenco navideño con humor

• Fraga (Huesca) – Fiesta de los Inocentes: juicios burlescos y condenas absurdas

• Caravaca de la Cruz (Murcia) – Inocentes con tambor y sátira: tradición callejera y humor vecinal

• Otros lugares poco conocidos – Comparsas y parodias callejeras: carnaval en clave de inocentada

Cada 28 de diciembre, el municipio alicantino de Ibi se transforma en un escenario de caos ritual y humor desatado. La fiesta de Els Enfarinats es, sin duda, una de las celebraciones más singulares y visuales del Día de los Santos Inocentes en España.

Desde primera hora de la mañana, un grupo de vecinos disfrazados con trajes militares toma simbólicamente el poder del pueblo. Se autoproclaman gobierno legítimo y dictan leyes absurdas que deben cumplirse bajo pena de multa… o de harina. Lo que sigue es una batalla campal en toda regla: harina, huevos, petardos y confeti vuelan por las calles en una guerra festiva que convierte el centro de Ibi en un campo blanco y delirante.

Pero detrás del humor y la extravagancia hay una estructura ritual muy marcada. El acto representa una inversión del orden, una sátira del poder y una celebración del absurdo. Es una forma de liberar tensiones, de reírse de uno mismo y de convertir la calle en espacio de juego colectivo.

Los niños lo viven como un espectáculo fascinante, entre risas y travesuras. Los adultos, como una oportunidad para recuperar la infancia, mancharse sin culpa y participar en una tradición que mezcla patrimonio, humor y comunidad.

La fiesta culmina con la “rendición” del gobierno ficticio y la recuperación del orden, pero el recuerdo de la harina en el pelo y las carcajadas compartidas permanece mucho más allá del 28D.

La fiesta de Els Enfarinats en Ibi comienza con una escena tan teatral como simbólica: el “golpe de Estado” festivo. A primera hora de la mañana del 28 de diciembre, un grupo de vecinos disfrazados con trajes militares, bandas y gorras toma simbólicamente el poder del pueblo. Se autoproclaman “gobierno legítimo” y comienzan a dictar leyes absurdas que todos deben cumplir… o enfrentarse a una lluvia de harina, huevos y petardos.

Este acto inicial se celebra en la Plaza de la Iglesia, donde se produce la “investidura” del nuevo gobierno y se lee el bando oficial. A partir de ahí, se desata el caos ritual: los enfarinats recorren las calles, multan a los transeúntes, lanzan proclamas y provocan a los “opositores”, que intentan resistir con igual dosis de humor y munición blanca.

La batalla campal, que es el momento más esperado, suele comenzar poco después y dura hasta mediodía. Es un espectáculo visual y sonoro donde la harina cubre cada rincón, los huevos vuelan y los petardos estallan entre risas y gritos. Todo está permitido… siempre que se haga con humor.

Las leyes más locas del 28D en Ibi

Durante el “golpe de Estado” simbólico, los enfarinats dictan normas que desafían toda lógica… y precisamente por eso funcionan. Aquí van algunas de las más memorables:

• 🧼 Multa por llevar ropa limpia Si llegas impoluto, te toca pagar… o recibir una lluvia de harina y huevos.

• 🗣️ Prohibido hablar en voz baja Todo debe decirse alto y claro. El silencio se castiga con petardos.

• 🕺 Obligación de bailar al cruzar la plaza Si no te mueves con ritmo, multa simbólica o manchón de harina.

• 🎶 Tasa por cantar bien Los villancicos deben sonar desafinados. Si lo haces bien, eres sospechoso.

• 😐 Multa por no reírse Si no muestras alegría, los enfarinats te “alegran” a su manera.

• 🧃 Prohibido beber agua Solo se permite vino, refresco o cualquier líquido festivo.

• 🧳 Impuesto por querer marcharte Si intentas huir del caos, te conviertes en objetivo prioritario.

• 🧓 Obligación de obedecer a los niños En esta fiesta, los roles se invierten. Los pequeños mandan.

Estas leyes se anuncian con solemnidad, se aplican con humor y se celebran con harina. Son el corazón del ritual: una forma de reírse del poder, jugar con el absurdo y convertir la calle en escenario de libertad colectiva.

¿Por qué ir?

Porque no hay nada como vivir el caos organizado de Ibi, donde el humor se convierte en patrimonio y la harina en símbolo de libertad.

En el pequeño municipio de Jalance, el 28 de diciembre no se celebra con bromas discretas ni inocentadas de salón. Aquí, la locura se institucionaliza: durante 24 horas, el pueblo es gobernado por un alcalde loco, elegido entre los vecinos, que toma el mando con un séquito de personajes estrafalarios, normas absurdas y mucho sentido del humor.

La jornada comienza con una investidura simbólica, en la que el nuevo “gobierno” toma posesión del ayuntamiento y proclama su mandato: un día de desorden festivo, sátira popular y participación colectiva. Las calles se llenan de disfraces grotescos, parodias políticas, bailes improvisados y juegos que desafían la lógica. Todo está permitido… siempre que se haga con alegría.

Lo más llamativo es que la fiesta no es solo espectáculo, sino también memoria viva. Se cree que tiene raíces en rituales de inversión medievales, donde el orden se rompía para renovar la comunidad. En Jalance, esta tradición se ha mantenido con fuerza, convirtiéndose en un símbolo de identidad local y en una celebración que mezcla folklore, humor y resistencia cultural.

Los niños participan encantados, disfrazándose y siguiendo al alcalde loco por las calles. Los adultos se entregan al juego, recuperando el placer de lo absurdo y la risa compartida. Es una fiesta que no se ve… se vive.

¿Cómo empieza la locura en Jalance?

La mañana del 28 de diciembre en Jalance no arranca con inocentadas discretas, sino con una escena tan simbólica como delirante: la toma del poder por parte del “alcalde loco”. A primera hora, un grupo de vecinos disfrazados con trajes estrafalarios, gorros imposibles y trompetillas en mano se dirige al Ayuntamiento. Allí, el alcalde real les entrega la vara de mando, reconociendo oficialmente que, por 24 horas, el pueblo queda bajo el gobierno del absurdo.

Desde ese momento, todo cambia. Se proclaman leyes disparatadas, se organizan desfiles grotescos, y los “locos” recorren las calles multando, cantando, bailando y provocando a los vecinos con humor y sátira. La autoridad se convierte en juego, y el orden se invierte para celebrar la libertad, la risa y la memoria colectiva.

Los niños lo viven como una fiesta mágica, donde los adultos se disfrazan y todo está permitido. Los mayores, como una oportunidad para reírse de sí mismos, recuperar la infancia y participar en una tradición que mezcla folklore, irreverencia y comunidad.

¿Por qué ir?

Porque en Jalance, el poder cambia de manos por un día, y lo gobierna la risa. Una experiencia única para quienes buscan escapadas con alma y humor patrimonial.

En Fuente Carreteros, el 28 de diciembre no se celebra con bromas urbanas ni inocentadas digitales. Aquí, la tradición se vive en la calle, en comunidad, y con una puesta en escena que mezcla folklore, simbolismo y humor rural. La Danza del Oso y los Locos es una de las celebraciones más singulares del Día de los Santos Inocentes en Andalucía.

La fiesta gira en torno a dos figuras clave: el Oso, un personaje disfrazado con pieles y aspecto salvaje, que representa la fuerza bruta, el caos y lo instintivo; y los Locos, un grupo de vecinos vestidos con trajes coloridos, máscaras y sombreros estrafalarios, que encarnan el desorden festivo, la irreverencia y la sátira popular.

La jornada comienza con un desfile por las calles del pueblo, donde los Locos persiguen al Oso, lo provocan, lo retan y finalmente lo “dominan” mediante danzas, juegos y rituales. Este acto simbólico representa la lucha entre el instinto y la razón, entre lo salvaje y lo social, y culmina con la integración del Oso en la comunidad.

Los niños participan encantados, disfrazándose y siguiendo el desfile con entusiasmo. Los adultos se entregan al juego, recuperando la memoria colectiva y celebrando una tradición que ha resistido el paso del tiempo. Todo el pueblo se implica: hay música, bailes, coplas y una atmósfera de alegría compartida.

Origen de la Danza del Oso y los Locos

La fiesta se celebra cada 28 de diciembre, Día de los Santos Inocentes, y tiene dos componentes principales:

🐻 El Baile del Oso

• Proviene de los primeros colonos centroeuropeos que llegaron a Fuente Carreteros en el siglo XVIII, especialmente desde regiones como Austria, Suiza, Alemania y Hungría.

• En estos países, el personaje del oso aparece en fiestas de invierno y carnaval como símbolo de lo salvaje, lo instintivo y lo que debe ser “domado” por la comunidad.

• El baile fue traído por estos colonos en torno a 1767, durante la fundación de las Nuevas Poblaciones de Andalucía y Sierra Morena.

🤪 La Danza de los Locos

• Tiene un carácter folklórico-religioso y se vincula con la matanza de los inocentes ordenada por Herodes, según la tradición cristiana.

• Los “locos” representan a los soldados que persiguen a los niños, mientras que la “loquilla” simboliza al niño que se esconde entre las madres para sobrevivir.

• Algunos investigadores también la relacionan con la fiesta de San Nicolás en Centroeuropa, donde el santo recorre pueblos acompañado de personajes similares.

Ambas danzas se mantuvieron vivas gracias a la transmisión oral de padres a hijos, aunque sufrieron interrupciones en el siglo XX. Fueron recuperadas definitivamente en 1982, coincidiendo con el 215 aniversario de la fundación de la colonia

¿Por qué ir? 

en Fuente Carreteros, el 28D se convierte en un ritual de reconciliación entre lo salvaje y lo humano, entre la risa y la memoria. Una fiesta con alma rural y corazón patrimonial

En algunas ciudades castellanas como Palencia, Burgos y León, el 28 de diciembre se celebra una tradición tan tierna como provocadora: la fiesta del Obispillo. En ella, un niño es elegido para ejercer simbólicamente como obispo por un día, tomando parte en actos litúrgicos, procesiones y discursos públicos que invierten el orden habitual de la jerarquía eclesiástica.

La costumbre tiene raíces medievales y se vincula con las llamadas “fiestas de locos” o “fiestas de los niños”, que se celebraban en catedrales europeas desde el siglo XIII. En ellas, los monaguillos o escolares tomaban el control del templo, imitaban a los clérigos y parodiaban los rituales religiosos con humor y solemnidad infantil.

En Palencia, por ejemplo, el Obispillo es elegido entre los niños del coro de la catedral. Se viste con mitra, báculo y capa, y participa en una procesión por las calles del casco histórico, acompañado por autoridades, músicos y vecinos. En León, el niño obispo incluso pronuncia un discurso público desde el balcón del Ayuntamiento, en el que mezcla peticiones inocentes con guiños satíricos a la actualidad.

Esta inversión del orden no es burla, sino juego ritual: una forma de recordar que la infancia tiene voz, que el poder puede ser compartido y que la tradición también puede ser tierna y transformadora. Los niños lo viven como un momento de protagonismo y fantasía. Los adultos, como una oportunidad para celebrar la inocencia, la memoria y el humor con respeto.

Peticiones típicas del Obispillo

• 🎁 Más juguetes y menos deberes Una petición clásica que nunca falla: reivindicar el derecho al juego y al descanso.

• 🏫 Escuelas con más recreo y menos exámenes El Obispillo suele pedir que se escuche más a los niños en la organización escolar.

• 🌳 Ciudades más verdes y limpias Muchos discursos incluyen deseos de cuidar el medio ambiente y tener más parques.

• 🐶 Protección para los animales Desde refugios hasta campañas de adopción, los niños muestran gran sensibilidad.

• 🍽️ Comida rica en el comedor escolar Peticiones para mejorar los menús, con guiños a los platos favoritos de los pequeños.

• 📚 Más libros y menos pantallas Algunos Obispillos reivindican la lectura como forma de crecer y soñar.

• 🧓 Cuidar a los abuelos y a los mayores Peticiones emotivas que conectan generaciones y valores familiares.

• 🧠 Escuchar más a los niños El mensaje más profundo: que los adultos tomen en serio la voz infantil.

Estas peticiones se pronuncian en tono solemne pero con chispa, a menudo desde el balcón del Ayuntamiento o en procesión, y son recibidas con aplausos y sonrisas por toda la comunidad. El Obispillo no solo representa a los niños: les da voz, les empodera y les conecta con la tradición.

¿Por qué ir?

Porque el Obispillo no solo es una figura entrañable: es un símbolo de cómo la tradición puede dar voz a los pequeños y convertir la liturgia en juego, sin perder su alma.

En Andalucía, la Navidad no se entiende sin zambombas. Pero cuando el calendario marca 28 de diciembre, estas reuniones flamencas se tiñen de humor, sátira y espíritu travieso. En ciudades como Granada y Cádiz, las zambombas se transforman en escenarios de inocentadas colectivas, donde el cante se mezcla con la risa y la tradición se vuelve juego.

Las zambombas son encuentros populares en patios, peñas, tabernas o plazas, donde vecinos y artistas se reúnen para cantar villancicos flamencos, tocar la zambomba, la pandereta y la botella de anís, y compartir dulces, vino y alegría. Pero en el Día de los Santos Inocentes, el repertorio se altera: aparecen coplas paródicas, letras inventadas, imitaciones grotescas y bromas que se cuelan entre los versos.

En Cádiz, por ejemplo, es habitual que las zambombas se conviertan en ensayos carnavalescos, con letras que critican la actualidad, personajes disfrazados y guiños a las chirigotas. En Granada, algunas peñas organizan concursos de villancicos absurdos, donde gana quien cante peor, más gracioso o más disparatado.

Los niños participan encantados, improvisando bromas entre los coros. Los adultos se entregan al juego, entre palmas, risas y brindis. Es una forma de celebrar la inocencia desde el arte, de convertir el flamenco en vehículo de humor y memoria compartida.

Bromas típicas en las zambombas del 28D

•  Villancicos paródicos Se cambian las letras tradicionales por versiones absurdas o satíricas. Ejemplo: “Ande, ande, ande, la marimorena… que el alcalde ha perdido la cartera.”

•  Imitaciones espontáneas Los asistentes se lanzan a imitar cantaores famosos, políticos o personajes locales… con más entusiasmo que acierto.

• Disfraces sorpresa De repente aparece “el cura”, “la monja”, “el concejal” o “la influencer” en versión caricatura, provocando carcajadas.

• Instrumentos imposibles Se sustituyen zambombas por objetos absurdos: botellas de plástico, sartenes, regaderas… todo vale para hacer ruido.

• Coplas con noticias falsas Se cantan coplas que anuncian cosas como “el cierre del bar más querido” o “la prohibición del vino en Navidad”… y luego se desmiente entre risas.

• Brindis tramposos Se ofrece vino que resulta ser agua con colorante… o al revés.

• Inocentadas escénicas Se finge que alguien ha sido elegido para cantar en la tele, que el coro ha sido contratado por el Ayuntamiento… y se revela la broma en directo.

Estas bromas no se hacen para humillar, sino para crear complicidad, provocar la risa y reforzar el sentido comunitario. Son parte del alma de las zambombas: espontáneas, creativas y profundamente humanas.

¿Por qué ir?

Porque en Andalucía, el 28D se canta con gracia, se ríe con duende y se celebra con alma. Las zambombas con inocentadas son pura tradición viva… y pura alegría.

En Fraga, el Día de los Santos Inocentes se celebra con una tradición tan teatral como irreverente: los juicios populares burlescos. Durante esta jornada, se organiza un tribunal ficticio en el que se juzga a personajes locales por “delitos” absurdos: llegar tarde al bar, cantar mal en misa, no invitar a rondas o usar calcetines desparejados.

Los acusados son vecinos conocidos, y el juicio se celebra en la plaza con público, jueces disfrazados, fiscales cómicos y sentencias disparatadas. Las “condenas” pueden incluir cantar un villancico en falsete, bailar con una escoba o pagar una ronda simbólica. Todo se hace con humor, complicidad y espíritu festivo.

La fiesta tiene raíces en las costumbres medievales de inversión, donde el orden se rompía para renovar la comunidad. En Fraga, se ha mantenido viva como una forma de celebrar la sátira, la participación y el humor colectivo.

Origen y esencia de los juicios burlescos en Fraga

🕰️ Origen histórico

• La costumbre se inspira en las fiestas de inversión medievales, como la Fiesta de los Locos o el Obispillo, donde se rompía el orden social por un día.

• En estas celebraciones, los roles se invertían: los niños se convertían en obispos, los bufones en jueces, y los poderosos eran parodiados por el pueblo.

• En Fraga, esta tradición se adaptó al contexto local, convirtiéndose en una forma de crítica festiva y participación vecinal, con fuerte carga teatral.

🎭 ¿En qué consisten?

• Se organiza un tribunal ficticio en la plaza del pueblo, con jueces, fiscales y acusados disfrazados.

• Los “delitos” son absurdos y cómicos: no invitar a rondas, cantar mal en misa, llevar calcetines desparejados, o usar el móvil en la peña.

• Las “condenas” también son simbólicas: cantar un villancico en falsete, bailar con una escoba, pagar una ronda o hacer una declaración pública.

• Todo se celebra con música, coplas, disfraces y participación popular, en un ambiente de humor y complicidad.

🎯 Función social

• Es una forma de reírse de uno mismo y de los demás sin malicia, reforzando los lazos comunitarios.

• También sirve como crítica social encubierta, donde se pueden señalar pequeñas injusticias o costumbres sin generar conflicto.

• La fiesta convierte el humor en herramienta de cohesión, memoria y renovación simbólica.

En Fraga, el 28D no se celebra con bromas al azar, sino con un juicio público donde la risa es ley y la comunidad se convierte en protagonista.

¿Por qué ir?

Porque en Fraga, el 28D se convierte en un escenario de justicia festiva, donde la risa es ley y la comunidad se une para reírse de sí misma.

En Caravaca de la Cruz, el 28 de diciembre no se celebra con bromas discretas ni inocentadas digitales. Aquí, la fiesta de los Santos Inocentes se vive en la calle, con cuadrillas, tamboradas, disfraces y humor popular. Es una celebración profundamente arraigada en la cultura murciana, donde la música tradicional se mezcla con la sátira y la participación vecinal.

La jornada comienza con la salida de las cuadrillas de músicos y vecinos disfrazados, que recorren las calles del casco antiguo tocando guitarras, laúdes, panderetas y tambores. Los cantos incluyen coplas improvisadas, letras humorísticas y guiños a la actualidad local. Se visitan casas, bares y plazas, donde se canta, se baila y se lanzan pequeñas inocentadas con complicidad y alegría.

Los disfraces son clave: hay “inocentes” con pelucas imposibles, “curas” con gafas de sol, “monjas” con zapatillas y personajes que parodian figuras públicas o costumbres locales. Todo se hace desde el respeto, pero con una dosis de irreverencia festiva que convierte la risa en patrimonio.

La fiesta tiene raíces en las tradiciones agrarias y religiosas del sureste peninsular, donde el 28D se celebraba como jornada de inversión simbólica. En Caravaca, se ha mantenido viva gracias al impulso de las peñas, las cuadrillas y el compromiso vecinal, que cada año reinventan la inocentada con música, humor y memoria.

¿Por qué ir?

Porque en Caravaca, el 28D se canta, se ríe y se celebra con alma. Una fiesta donde la tradición se convierte en juego, y el pueblo en protagonista.

Más allá de lo conocido: otras celebraciones del 28D con alma propia

El Día de los Santos Inocentes no se vive igual en todas partes. Más allá de las fiestas más mediáticas, existen rincones de España donde el 28D se transforma en una celebración única, marcada por el humor local, la memoria colectiva y la creatividad vecinal. Desde danzas con osos encadenados hasta juicios paródicos y revoluciones simbólicas, estas fiestas mantienen viva la esencia de la inversión festiva: romper el orden, reírse de uno mismo y celebrar lo absurdo como patrimonio.

A continuación, una selección de lugares donde el 28D se celebra con originalidad, arraigo y una dosis de locura entrañable.

• Cazurra (Zamora) – Los Inocentes: se organizan procesiones con muñecos, sátiras locales y bromas colectivas. La fiesta incluye “multas” simbólicas y escenas teatrales improvisadas.

• Torralba de Calatrava (Ciudad Real) – Los Santos Inocentes: los vecinos se disfrazan de personajes históricos y parodian escenas del pasado local, mezclando humor, memoria y crítica social.

• La Aljorra (Cartagena, Murcia) – Los Inocentes: cuadrillas musicales recorren el pueblo con coplas satíricas, disfraces y juegos colectivos. Fiesta muy participativa, con fuerte arraigo vecinal.

• Burgos – El Obispillo: aunque más conocido en Palencia, en Burgos también se celebra esta tradición medieval donde un niño se convierte en obispo por un día, con procesión, misa y discursos satíricos.

• León – El Obispillo leonés: similar al de Burgos, pero con tintes más escolares. El niño obispo visita instituciones locales y lanza proclamas inocentes, en una mezcla de liturgia y humor.

• Murcia (ciudad) – Inocentadas teatrales en peñas: varias peñas organizan representaciones cómicas, juicios paródicos y “noticias falsas” locales, con fuerte participación vecinal y tono satírico.

• Plaza Mayor de Madrid – Mercadillo de inocentadas: aunque no es una fiesta tradicional, el mercadillo navideño se llena de artículos para gastar bromas: tinta falsa, polvos pica-pica, pelucas, monigotes… Un epicentro urbano del humor popular.

• Zaragoza – Inocentadas en medios y asociaciones: algunas asociaciones culturales organizan concursos de bromas, noticias falsas y performances callejeras, con premios a la inocentada más creativa.

• Villanueva de Tapia (Málaga) – Los Inocentes: aunque poco documentada, se celebra con juegos colectivos, disfraces y pequeñas procesiones satíricas, en un ambiente rural y participativo.